La piedra del zamuro

La piedra del zamuro, cuento escrito por Rafael Rivero Oramas, plantea un tema que tiene que ver con la inteligencia, con los ideales, con el deseo de superación y con los sueños.

Cuando Tío Morrocoy conversa con Tío Conejo le aconseja que se resigne a “la suerte de los pequeños”. Pero Tío Conejo se resiste a aceptar este designio, porque desea “algo más”: “pelear con los animales más feroces y ganarles siempre”. Esta conversación los lleva al análisis del entorno y a realizar una serie de comparaciones: “para usted es fácil decirlo con tremendo carapacho. Nadie se atreve a meterle el diente. Ni tampoco al cachicamo ni al puercoespín. Todos tienen con que defenderse: Tío Venado y Tío Toro tienen sus cuernos y las aves tienen sus alas, y yo no tengo nada” –expresó Tío Conejo.

-“¿Y tus veloces piernas, Tío Conejo? ¿No crees que son tus mejores armas?” –agregó Tío Morrocoy.

La intervención de Tío Morrocoy pone de manifiesto su habilidad para comprender a otras personas. La inteligencia interpersonal ha sido reconocida por investigadores como Gardner y Daniel Goleman en el libro “El espíritu creativo” y consiste en asociar la inteligencia con el conocimiento del mundo de las ideas. La habilidad de observar a los otros con gran atención o de influir en los demás para que se comporten de forma particular deseable para ellos. Tío Morrocoy, como líder, tranquilizó a Tío Conejo y le sugirió un camino para obtener la verdad.

Otro tema importante que se asoma en el cuento es el de la superstición. “Los animales de la selva dicen que la piedra del zamuro es el mejor amuleto contra el peligro y que da poderes mágicos a quien la posee. Pero es muy difícil conseguirla. Sólo se encuentra en el nido del Rey Zamuro”. Con esta razón en mano Tío Conejo, lleno de optimismo y tenacidad, se dispuso a realizar la más increíble proeza: subir a la montaña más alta para solicitar al Rey Zamuro el preciado amuleto. Pero no termina allí la aventura: el Rey Zamuro le exige cuatro pruebas que consisten en obtener el comillo de un caimán; una culebra sabanera; el pelo de la barba del león, y, por último, unas lágrimas de tigre. Tío Conejo se las ingenia para conseguir las cuatro prendas que le exige el Rey Zamuro, y, en todo momento, da ejemplos de optimismo, de humor, de ingenio, y de valentía.

Howard Gardner ha hablado de siete clases de inteligencia. Una de ellas es la inteligencia lingüística: don de oradores, escritores y poetas. Pues Tío Conejo constituye un buen ejemplo de inteligencia lingüística al demostrar su habilidad para crear historias y cuentos, a través de los cuales pudo conseguir las prendas que el Rey Zamuro le exigía para otorgarle el ansiado amuleto.

En artículos anteriores me he referido a la inteligencia y a las estrategias para desarrollarla. De la mano de Víctor Guédez he expresado que la inteligencia es la capacidad de dar respuestas eficaces, racionales, críticas, creativas, éticas y afectivas. El cuento La piedra del zamuro constituye un modelo de inteligencia por cuanto Tío Conejo se las ingenia para llevar al Rey Zamuro las cuatro prendas que le exige. Al comprometerse tuvo que buscar respuestas eficaces, es decir, supo hacer su trabajo; racionales, porque supo qué cuento inventar en cada ocasión; críticas, es decir, supo por qué estaba respondiendo de esa forma; creativa, dio muestras de saber a través de qué iba a conseguir lo deseado; éticas, porque también supo hacia donde se dirigía; y afectiva, porque sobra el deseo de querer hacer lo que hizo.

Lo importante del cuento, además de su humor, e ingenio, radica en el mega sentido de la obra que consiste en descubrir a Tío Conejo que todas las razones apuntan al encuentro de una verdad: el poder para ser invencible no está en la piedra del zamuro sino en ti mismo. Esta verdad develada por el Rey Zamuro a Tío Conejo propone una práctica emancipadora de la tradición y de la superstición; gesta la autocrítica y construye y reconstruye el conocimiento como parte del proceso social que él mismo aprehende y modifica.

Beatriz Pineda de Sansone

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